योगिनी मंदिर

योगिनी मंदिर भारत के 12 वीं सदी के बिना छत के लिए 9 वीं हैं hypaethral के तीर्थ Yoginis , की महिला स्वामी योग में हिंदू तंत्र , मोटे तौर पर देवी विशेष रूप से के साथ बराबर पार्वती , पवित्र स्त्री शक्ति incarnating। वे 20वीं शताब्दी के अंत तक विद्वानों द्वारा काफी हद तक अज्ञात और अशिक्षित बने रहे। कई मंदिरों में 64 योगिनियों के लिए स्थान हैं, इसलिए चौसठ योगिनी मंदिर कहलाते हैं (चौसठ योगिनी मंदिर, चौसठ से, हिंदी में 64, चौसठ या चौसथी भी लिखा है); अन्य में 42 या 81 निचे हैं, जो देवी-देवताओं के विभिन्न सेटों को दर्शाते हैं, हालांकि उन्हें भी अक्सर चौसठ योगिनी मंदिर कहा जाता है। 64 योगिनियां होने पर भी ये हमेशा एक जैसी नहीं होती हैं।

Mitaoli पर योगिनी मंदिर , एक चट्टानी पहाड़ी की चोटी पर, आकाश के लिए खुला

भारत में योगिनी मंदिरों का नक्शा

मौजूदा मंदिर योजना में या तो गोलाकार या आयताकार हैं; वे उत्तर प्रदेश , मध्य प्रदेश और ओडिशा राज्यों में मध्य और उत्तरी भारत में फैले हुए हैं । खोए हुए मंदिर, जीवित योगिनी छवियों से पहचाने गए उनके स्थान, अभी भी उपमहाद्वीप में उत्तर में दिल्ली से और पश्चिम में राजस्थान की सीमा से लेकर पूर्व में ग्रेटर बंगाल और दक्षिण में तमिलनाडु तक व्यापक रूप से वितरित किए जाते हैं ।

अवलोकन

योगिनियां

एक कपाल , एक कप जो मानव खोपड़ी से उकेरा गया है, जिसका उपयोग तंत्र में किया जाता है, जिसमें योगिनी भी शामिल हैं

लगभग 10वीं शताब्दी से, योगिनियां 64 के समूहों में दिखाई देती हैं। वे देवी के रूप में दिखाई देती हैं, लेकिन तंत्र की मानव महिला निपुण इन देवताओं का "और यहां तक ​​कि अवतार" ले सकती हैं, जो नश्वर महिलाओं के रूप में प्रकट हो सकते हैं, एक अस्पष्ट और धुंधली सीमा का निर्माण कर सकते हैं। मानव और परमात्मा। योगिनियां, दिव्य या मानव, कुलों से संबंधित हैं; में शैव , सबसे महत्वपूर्ण के बीच 8 माताओं (Matris या के कुलों हैं matrikas )। योगिनियां अक्सर थिरियोमॉर्फिक होती हैं , जिसमें जानवरों के रूप होते हैं, जिन्हें मूर्ति में जानवरों के सिर वाली मादा आकृतियों के रूप में दर्शाया जाता है। योगिनियां मादा जानवरों में "वास्तविक आकार बदलने " और अन्य लोगों को बदलने की क्षमता से जुड़ी हैं । वे भैरव पंथ से जुड़े हुए हैं , अक्सर खोपड़ी और अन्य तांत्रिक प्रतीकों को लेकर, और श्मशान और अन्य सीमांत स्थानों में अभ्यास करते हैं। वे शक्तिशाली, अशुद्ध और खतरनाक हैं। वे दोनों गूढ़ तांत्रिक ज्ञान की रक्षा और प्रसार करते हैं। उनके पास उड़ान की शक्ति सहित सिद्धियां , असाधारण शक्तियां हैं; कई योगिनियों के पास पक्षियों का रूप होता है या उनके वाहन या पशु वाहन के रूप में एक पक्षी होता है । बाद के तांत्रिक बौद्ध धर्म में, डाकिनी , एक महिला आत्मा जो उड़ने में सक्षम है, को अक्सर योगिनी के पर्यायवाची के रूप में प्रयोग किया जाता है। विद्वान शमन हैटली लिखते हैं कि आदर्श योगिनी "स्वायत्त आकाश-यात्री ( खेकरी )" है, और यह शक्ति " सिद्धि प्राप्त करने वाले साधक के लिए अंतिम उपलब्धि " है।

योगिनियों का एक शैव पंथ लगभग 700 और 1200 के बीच फला-फूला। यह ब्रह्मयमलतंत्र ग्रंथ में प्रलेखित है। गैर-योगिनियों ने "दूरदर्शी, लेन-देन संबंधी मुठभेड़ों" में योगिनियों से परामर्श किया। पंथ ने भारतीय उपमहाद्वीप में 10वीं से शायद 13वीं शताब्दी तक पत्थर के मंदिरों के निर्माण का नेतृत्व किया । 

पुनर्खोज

भारत के 64 योगिनियों ( चौसथी जोगन ) के प्रमुख मौजूदा मंदिर ओडिशा और मध्य प्रदेश में हैं । अलेक्जेंडर कनिंघम ने 19वीं शताब्दी में भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण के लिए उनका दौरा किया और उनका वर्णन किया , और तब उन्हें काफी हद तक भुला दिया गया था। 1986 में, विद्या देहजिया ने दर्ज किया कि तीर्थस्थल "दूरस्थ और पहुंच में मुश्किल" थे, शायद ही सौ वर्षों तक खोजे गए थे, और डकैतों , लुटेरों के गिरोह द्वारा बार-बार आते थे , जो अधिकारियों के लिए अज्ञात स्थानों के रूप में मंदिरों का इस्तेमाल करते थे। हीरापुर में अच्छी तरह से संरक्षित चौसथी योगिनी मंदिर को केवल 1953 में फिर से खोजा गया था, भुवनेश्वर मंदिर स्थल के निकट होने के बावजूद , कुछ देहजिया "काफी अद्भुत" के रूप में वर्णित है। 

विशेषताएँ

योगिनी मंदिरों के महत्व पर इन्फोग्राफिक, योगिनियों के साथ भोज के लिए डिजाइन दिखाते हुए, उड़ान के लिए सक्षम माना जाता है ^[7]

अधिकांश भारतीय मंदिरों के विपरीत, योगिनी मंदिर (एक मामले को छोड़कर) गोलाकार घेरे हैं, और वे हाइपेथ्रल हैं , जो आकाश के लिए खुले हैं। वृत्ताकार दीवार के अंदर निचे होते हैं, सबसे अधिक बार 64, जिसमें महिला आकृतियों, योगिनियों की मूर्तियाँ होती हैं। उनके शरीर को सुंदर बताया गया है, लेकिन उनके सिर अक्सर जानवरों के होते हैं। योगिनी मंदिर आमतौर पर मंदिरों के मुख्य समूह के बाहर और स्थल के उच्चतम बिंदु पर खड़े होते हैं।

योगिनी मंदिरों में योगिनी की मूर्तियों की प्रतिमाएं एक समान नहीं हैं, न ही योगिनी 64 के प्रत्येक सेट में समान हैं। हीरापुर मंदिर में, सभी योगिनियों को उनके वाहन (पशु वाहन) और खड़े मुद्रा में चित्रित किया गया है । रानीपुर-झरियाल मंदिर में योगिनी की प्रतिमाएं नृत्य मुद्रा में हैं। भेड़ाघाट मंदिर में, योगिनियों को ललितासन , शाही स्थिति में बैठाया जाता है, और श्मशान घाट के दृश्यों से घिरे होते हैं, जिनमें "मांस खाने वाले घोउल " और मैला ढोने वाले जानवर होते हैं।

महत्व

विद्या देहजिया का अनुसरण करते हुए हैटली,  सुझाव देते हैं कि योगिनी मंदिर तांत्रिक योगिनी-चक्र से संबंधित हैं । यह " शिव / भैरव को घेरे हुए मंत्र- देवियों का मंडल है , जिसकी स्थापना ... योगिनियों के गूढ़ शैव पंथ के अनुष्ठान के लिए केंद्रीय थी ।" कौलजना निमाया का अध्याय 9 , 10वीं शताब्दी के ऋषि मत्स्येंद्रनाथ को जिम्मेदार ठहराया गया , आठ चक्रों की एक प्रणाली का वर्णन करता है, जो आठ पंखुड़ियों वाले कमल के फूलों के रूप में प्रतिनिधित्व करती है , 64 योगिनियों को दर्शाती कुल 64 पंखुड़ियाँ। 

हैटली टिप्पणी करते हैं कि "योगिनियों ( योगिनीचक्रों ) के 'मंडलियों' की तांत्रिक पूजा कम से कम दो शताब्दियों तक मंदिरों से पहले की प्रतीत होती है, और योगिनियों के शैव पाठ्य प्रतिनिधित्व और मूर्तिकला में उनके चित्रण में उल्लेखनीय समानताएं वर्णित प्रथाओं के बीच प्रत्यक्ष निरंतरता का सुझाव देती हैं"। तांत्रिक ग्रंथ और योगिनी मंदिर।

आचरण

हिंदू तांत्रिक प्रथाएं गुप्त थीं। हालांकि, सी से ग्रंथ। 600 ईस्वी में गूढ़ अनुष्ठानों का वर्णन किया गया है, जो अक्सर श्मशान घाट से जुड़े होते हैं । हिंदू तंत्रवाद की महिला अभ्यासियों, जिन्हें योगिनी भी कहा जाता है, को अलौकिक योगिनियों के अवतार के रूप में देखा जाता था।

क्रियाकलापों में प्राण प्रतिष्ठा , योगिनियों जैसे चित्रों का अनुष्ठानिक अभिषेक शामिल था। इस प्रकार के आज के अनुष्ठानों पुजारियों की एक टीम के साथ तीन दिन पिछले कर सकते हैं, संस्कार शुद्धिकरण, एक आंख खोलने समारोह, पूजा (योगिनी शामिल पूजा ), संरक्षक के आह्वान, और एक की तैयारी यन्त्र एक योगिनी युक्त आरेख मंडल और 64 देवी-देवताओं के लिए सुपारी की एक सरणी । सबसे प्रारंभिक योगिनी प्रथाएं कपालिका मुर्दाघर संस्कार थीं । ^[20]

Varanasimahatmya की Bhairavapradurbhava का वर्णन करता है गायन और शामिल पूजा के अनुष्ठानों नृत्य वाराणसी में योगिनी मंदिर, पीटर Bisschop द्वारा संक्षेप में:

वहां पूजा करने वाले पुरुषों के लिए कुछ भी व्यर्थ नहीं जाता है। जो लोग उस रात जागते हैं, गीत और नृत्य के महान उत्सव का प्रदर्शन करते हैं, और दिन के समय कुलयोगिनी के चक्र की पूजा करते हैं , उनसे कौल ज्ञान प्राप्त होता है ... वाराणसी के केंद्र में उस निवास में सभी योगिनियां प्रसन्न होती हैं। देवी विकता वहीं विराजमान हैं, यह परम दिव्य धाम है। ^[21]

Kashikhanda की धारा स्कन्द पुराण , जो वाराणसी में 64 Yoginis के भेष में आगमन के मिथक सुनाते हैं, कहा गया है कि पूजा, आसान हो सकता है के बाद से Yoginis केवल फल, धूप, और प्रकाश की दैनिक उपहार की जरूरत है। यह शरद ऋतु के लिए एक प्रमुख अनुष्ठान को निर्धारित करता है, जिसमें अग्नि मुक्ति, योगिनियों के नामों का पाठ और अनुष्ठान प्रसाद शामिल हैं, जबकि वाराणसी के सभी निवासियों को देवी का सम्मान करने के लिए होली के त्योहार पर वसंत ऋतु में मंदिर जाना चाहिए । 

देहजिया लिखते हैं कि

ऐसा लगता है कि योगिनी मंदिर के घेरे के भीतर कौला चक्र [तांत्रिक अनुष्ठान चक्र] का गठन किया गया था, जिसमें मत्स्य [मछली], मासा [मांस], मुद्रा [इशारा], मद्या [शराब], और अंत में योगिनियों को प्रसाद दिया गया था। मैथुना [तांत्रिक सेक्स] भी। 

कुछ योगिनी मंदिरों जैसे हीरापुर में सक्रिय पूजा ( पूजा ) जारी है। 

64 योगिनी मंदिर

हीरापुर

छोटे 9 वीं शताब्दी हीरापुर में योगिनी मंदिर , व्यास में केवल 25 फीट, में है खुर्दा जिले , ओडिशा, 10 मील की दूरी के दक्षिण भुवनेश्वर । 60 योगिनियों को एक छोटे आयताकार मंदिर के चारों ओर एक चक्र में व्यवस्थित किया गया है जिसमें शिव की छवि हो सकती है। एक उभरे हुए प्रवेश मार्ग के माध्यम से सर्कल तक पहुंचा जाता है, ताकि मंदिर की योजना में शिव लिंगम के लिए एक योनि- कुर्सी का रूप हो।

योगिनियों में से कम से कम 8 पशु वाहनों पर खड़े होते हैं जो राशि चक्र के संकेतों का प्रतिनिधित्व करते हैं , जिसमें एक केकड़ा , एक बिच्छू और एक मछली शामिल है , जो ज्योतिष या कैलेंडर संबंधी कार्यों के साथ एक लिंक का सुझाव देता है। 

विद्वान इस्तवन केउल लिखते हैं कि योगिनी की छवियां गहरे रंग की क्लोराइट चट्टान की हैं , जो लगभग 40 सेंटीमीटर लंबी हैं, और चबूतरे या वाहन पर अलग-अलग मुद्रा में खड़ी हैं; अधिकांश के पास अलग-अलग केशविन्यास और शरीर के गहनों के साथ "पतली कमर, चौड़े कूल्हों और उच्च, गोल स्तनों के साथ नाजुक विशेषताएं और कामुक शरीर" हैं। उनका कहना है कि केंद्रीय संरचना का सामना तीन योगिनी छवियों और " भैरव के चार नग्न इथफेलिक प्रतिनिधित्व" से होता है।

मंदिर के बाहर चारों ओर नौ भोले-भाले देवी हैं, जिन्हें स्थानीय रूप से नौ कात्यायनियों के रूप में वर्णित किया गया है , जो एक योगिनी मंदिर के लिए एक असामान्य विशेषता है। प्रवेश द्वार पर द्वारपाल पुरुष द्वारपाल का एक जोड़ा है । द्वारपालों के पास दो अतिरिक्त चित्र भैरव हो सकते हैं। ^[२९] विद्वान शमन हैटली का सुझाव है कि यदि मंदिर को पत्थर में सन्निहित तांत्रिक मंडल के रूप में देखा जाता है , तो शिव एक आंतरिक सर्किट के 4 योगिनियों और 4 भैरवों और एक बाहरी सर्किट के साठ योगिनियों से घिरे हैं ।

• चौसथी योगिनी मंदिर, हीरापुर , ओडिशा, 2012। योगिनियों को हाल ही में हेडस्कार्फ़ के उपहार के साथ सम्मानित किया गया है।

• हीरापुर योगिनियों में से एक, जिसके चरणों में फूल चढ़ाए गए हैं

• 

  योजना; विद्वानों ने एक योनि- कुर्सी से समानता का उल्लेख किया है

• तुलना के लिए केंद्रीय शिव लिंगम के साथ एक योनि- कुर्सी

रानीपुर-झरियाल, बलांगीरो

में Chausathi योगिनी Pitha रानीपुर-Jharial , के नगरों के पास टिटलागढ़ और Kantabanjhi में बलांगीर जिले , ओडिशा, एक बड़ा hypaethral 64 योगिनी मंदिर है। योगिनी छवियों में से 62 जीवित हैं। केंद्र में चार स्तंभों वाला एक मंदिर है, जिसमें नृत्य के भगवान के रूप में नटेश्वर , शिव की एक छवि है । मंदिर में चामुंडा की समान आकार की छवि एक बार केंद्रीय मंदिर में शिव के साथ रखी गई हो सकती है। 

रानीपुर-झरियाल खोजे जाने वाले योगिनी मंदिरों में से पहला था; इसका वर्णन मेजर-जनरल जॉन कैम्पबेल ने 1853 में किया था।

• रानीपुर-झरियाल योगिनी मंदिर का बाहरी भाग

• साधारण चार स्तंभों वाला केंद्रीय मंदिर

• परिधि दीवार में कोशिकाओं में योगिनी छवियां images

• केंद्रीय मंदिर में नटेश्वर की मूर्ति , नृत्य के भगवान के रूप में शिव

खजुराहो

खजुराहो , मध्य प्रदेश में 9वीं या 10वीं शताब्दी का योगिनी मंदिर , छतरपुर जिले के छतरपुर के पास खजुराहो में मंदिरों के पश्चिमी समूह के दक्षिण-पश्चिम में स्थित है , और साइट पर सबसे पुराना मंदिर है। यह अन्य योगिनी मंदिरों के विपरीत आयताकार है, लेकिन उनकी तरह हाइपेथ्रल है। केंद्रीय मंदिर का कोई चिन्ह नहीं है; केंद्रीय देवता, चाहे वह शिव हों या देवी, स्पष्ट रूप से प्रवेश द्वार के सामने, बाकी की तुलना में बड़े स्थान पर स्थित थे। इसका निर्माण 65 तीर्थ कक्षों (सामने की ओर 10, पीछे की ओर 11, केंद्रीय देवता के लिए एक, और प्रत्येक तरफ 22) के साथ किया गया था, प्रत्येक में दो वर्गाकार ग्रेनाइट स्तंभों और एक लिंटेल पत्थर से बने द्वार थे, और प्रत्येक एक टावर छत के साथ। 35 कोशिकाएं जीवित रहती हैं। यह 5.4 मीटर ऊंचे प्लेटफॉर्म पर खड़ा है। तीन फूहड़ छवियों, की ब्राह्मणी , माहेश्वरी और Hingalaja ( Mahishamardini ), स्थल पर बच गया और वहाँ संग्रहालय में प्रदर्शन पर कर रहे हैं।

• खजुराहो का योगिनी मंदिर आयताकार होने में असामान्य है।

• 

  योजना, एक आयताकार आंगन के चारों ओर 64 छोटे मंदिर, और प्रवेश द्वार के सामने एक बड़ा मंदिर

मितौली, मुरैना

ग्वालियर के उत्तर में 30 मील उत्तर में, मुरैना जिले, मध्य प्रदेश में मितावली (जिसे मितावली और मितावली भी कहा जाता है) में अच्छी तरह से संरक्षित 11वीं शताब्दी का योगिनी मंदिर , जिसे एकत्तरसो महादेव मंदिर भी कहा जाता है, में एक केंद्रीय मंडप है जो 65 के साथ एक खुले गोलाकार प्रांगण में शिव के लिए पवित्र है। निचे निचे अब सभी शिव की मूर्तियों से भरे हुए हैं, लेकिन उनमें एक बार 64 योगिनियों और एक देवता की मूर्तियाँ थीं।

हाइपेथ्रल मंदिर एक चट्टानी पहाड़ी की चोटी पर अकेला खड़ा है। प्रवेश द्वार सीधे गोलाकार दीवार में है। मंदिर के बाहर छोटे-छोटे निशानों से सजाया गया है, जो कभी दोनों ओर युवतियों के साथ जोड़ों की मूर्तियाँ रखते थे, लेकिन इनमें से अधिकांश अब खो गए हैं या भारी क्षतिग्रस्त हो गए हैं। यह स्पष्ट नहीं है कि मंदिर में 64 के बजाय 65 कक्ष क्यों थे; देहेजिया ने सुझाव दिया कि अतिरिक्त कक्ष देवी के लिए था, शिव की पत्नी, जिनके पास मंदिर के केंद्र में मंडप है, इसलिए दिव्य युगल को 64 योगिनियों से घिरा हुआ था। वह देखती है कि यह खजुराहो के 65वें कक्ष की व्याख्या भी कर सकता है, इस स्थिति में वहाँ कभी शिव का एक केंद्रीय मंदिर भी रहा होगा। 

• मितौलिक में योगिनी मंदिर का बाहरी भाग

• योगिनी तीर्थों के घेरे के चारों ओर पैदल मार्ग

• वृत्त के केंद्र में शिव का एक मंदिर है।

• शिव मंदिर का विवरण

81-योगिनी तीर्थ

भेड़ाघाट, जबलपुर

10 वीं सदी योगिनी भेड़ाघाट में मंदिर (यह भी लिखा Bheraghat ), के पास जबलपुर में जबलपुर जिले , मध्य प्रदेश , 81 Yoginis करने के लिए एक मंदिर है। यह लगभग 125 फीट व्यास वाले गोलाकार योगिनी मंदिरों में सबसे बड़ा है। हैटली भेड़ागत को "योगिनी मंदिरों में सबसे भव्य और शायद सबसे प्रसिद्ध" कहते हैं। मंदिर की गोलाकार दीवार के अंदर योगिनियों के लिए 81 कक्षों के साथ एक ढका हुआ रास्ता था। आंगन के केंद्र में बाद में एक मंदिर है। 81 छवियों में 8 मातृकाएं शामिल हैं, जो पहले के समय की देवी हैं।

• योगिनी मंदिर के अंदर, भेड़ाघाट , जबलपुर ; शिखर के साथ केंद्रीय मंदिर बाद की तारीख का है।

• वृत्ताकार दीवार में 81 योगिनियों के लिए निचे हैं।

• योगिनी छवियां

• ललितासन में विराजमान योगिनी

• योगिनी मंदिर योजना, बाहरी व्यास 130 फीट . दे रही है

42-योगिनी मंदिर

दुदाही

पर मंदिर Dudahi , स्थानीय स्तर पर अखाड़े, पास नामित Lalitpur में उत्तर प्रदेश , अब खंडहर में, 42 Yoginis के लिए आलों के साथ एक परिपत्र योजना थी। सर्कल 50 फीट व्यास का है।

बडोह

माताओं के गदरमल मंदिर , बडोह, उत्तर प्रदेश में योगिनियों के लिए 42 निचे हैं।

Dudahi से लगभग 30 मील, में Badoh में विदिशा जिले , मध्य प्रदेश है माताओं के Gadarmal मंदिर , एक और 42-आला योगिनी मंदिर है, और कुछ है कि आयताकार हैं। देवी-देवताओं की 18 खंडित प्रतिमाएं जो कभी मंदिर के चबूतरे में खांचे में फिट की जाती थीं, कमर से नीचे तक संरक्षित हैं। यह कुछ जैन मंदिरों से सटे एक आयताकार मंदिर और एक लंबा और विशाल शिखर से बना है । विद्या देहजिया लिखती हैं कि योगिनी मंदिर कभी हाईपेथ्रल रहा होगा।

दो 42-योगिनी मंदिर संभवत: 950 और 1100 के बीच के समय के हैं। 

खोये हुए मंदिर

कई योगिनी मंदिर खो गए हैं, चाहे वह जानबूझकर विनाश या निर्माण सामग्री की लूट के माध्यम से हो। इनमें निम्नलिखित शामिल हैं।

लोखरि

ऐसा प्रतीत होता है कि उत्तर प्रदेश के बांदा जिले के लोखरी में एक पहाड़ी की चोटी पर 10 वीं शताब्दी के शुरुआती योगिनी मंदिर थे । बीस छवियों का एक सेट, लगभग सभी थेरियोमॉर्फिक , घोड़े, गाय, खरगोश, सांप, भैंस, बकरी, भालू और हिरण जैसे जानवरों के सिर वाले आंकड़े दर्ज किए गए हैं। देहजिया इन्हें विशेष रूप से कलात्मक के बजाय हड़ताली बताते हैं।

नरेश्वरी

बारहवीं शताब्दी के लापरवाह बाद के शिलालेखों के साथ इक्कीसवीं सदी की छवियों का एक और सेट, मध्य प्रदेश में नरेश्वर (जिसे नालेश्वर और नरसर भी कहा जाता है) से बचाया गया था, एक जगह जिसमें अभी भी कुछ बीस छोटे शैव मंदिर हैं, ग्वालियर संग्रहालय में , लगभग पन्द्रह मील दूर।

हिंगलाजगढ़

मध्य प्रदेश और राजस्थान की सीमा पर स्थित हिंगलाजगढ़ की साइट को गांधी सागर बांध के निर्माण के लिए प्रतिमा से हटा दिया गया था । बचाई गई मूर्तियों में देहजिया के लिए योगिनी छवियों के पर्याप्त टुकड़े हैं जो यह बताते हैं कि कभी हिंगलाजगढ़ में एक योगिनी मंदिर था।

रिखियां

उत्तर प्रदेश के बांदा जिले में, यमुना नदी के दक्षिणी तट पर खजुराहो के उत्तर में लगभग 150 मील की दूरी पर, रिखियां घाटी में एक आयताकार 64-योगिनी मंदिर के खंडित अवशेष हैं, साथ ही अन्य का एक परिसर भी है। मंदिर (मितौली जैसे एकान्त योगिनी मंदिरों के विपरीत)। जब 1909 में इस स्थल की तस्वीर ली गई थी, तब दस चार-योगिनी स्लैब मौजूद थे। देहजिया कहते हैं कि 4 के गुणज कुल 64 योगिनी का सुझाव देते हैं, जबकि स्लैब की सीधीता एक आयताकार योजना (खजुराहो के रूप में) को दर्शाती है। सात विभिन्न अवसरों पर चोरी हो गए थे, और अंतिम 3 स्लैब को उनकी सुरक्षा के लिए पास के गढ़वा किले में ले जाया गया था। स्लैब सामान्य परिचर आंकड़ों के बिना एक सादे पृष्ठभूमि पर योगिनियों को चित्रित करते हैं। वे ललितासन की औपचारिक मुद्रा में बैठते हैं, एक पैर उनके पशु वाहन पर टिका हुआ है। उनके पास "भारी स्तन, चौड़ी कमर और बड़े पेट " हैं। किसी के पास घोड़े का सिर होता है, और उसके पास एक लाश, एक कटा हुआ सिर, एक क्लब और एक घंटी होती है, और ऐसा ही हयाना, "घोड़े के सिर वाला" हो सकता है। लाशों के साथ दिखाई गई यह और अन्य योगिनियाँ मंदिर को एक लाश की रस्म से जोड़ती हैं। 1909 में तीन तीन-मैट्रिका स्लैब के भी फोटो खींचे गए; देहजिया का सुझाव है कि ये गणेश के साथ आठ मातृकाओं के लिए एक आयताकार मंदिर का हिस्सा बने। रिखियां से एक अच्छी तरह से संरक्षित चार-योगिनी स्लैब डेनवर कला संग्रहालय में रखा गया है ।

शाहडोल

कावेरीपक्कम की 10वीं सदी की योगिनी , जो अब आर्थर एम. सैकलर गैलरी में है । वह एक खोपड़ी-कप पकड़े हुए है ।

मध्य प्रदेश में शहडोल जिले (पूर्व में सहसा-डोलका) से योगिनी छवियों को खजुराहो के पास धुबेला संग्रहालय, कलकत्ता में भारतीय संग्रहालय और शहडोल जिले के अंतरा और पंचगाँव के गाँव के मंदिरों में ले जाया गया है। योगिनियों को औपचारिक ललितासन मुद्रा में बैठाया जाता है, और उनके सिर के पीछे उड़ती हुई आकृतियाँ होती हैं।

कांचीपुरम या कावेरीपक्कम

देहजिया चोल काल की योगिनी छवियों को प्रकाशित करता है और चर्चा करता है , लगभग 900 ईस्वी, उत्तरी तमिलनाडु से बरामद किया गया । इनमें से एक अब ब्रिटिश संग्रहालय में है, अन्य मद्रास संग्रहालय , ब्रुकलिन संग्रहालय , मिनियापोलिस इंस्टीट्यूट ऑफ आर्ट्स , डेट्रॉइट इंस्टीट्यूट ऑफ आर्ट्स और रॉयल ओंटारियो संग्रहालय में हैं । ब्रिटिश संग्रहालय योगिनी कांचीपुरम के लिए जिम्मेदार है ; संग्रह साइट ज्ञात नहीं है, लेकिन एक ही शैली के कई मूर्तियां पर एक बड़े "टैंक" (कृत्रिम झील) से बरामद किया गया Kaveripakkam , मालूम होता है पास के मंदिरों से ली गई। छवि योगिनियों के एक बड़े समूह का हिस्सा बनी।

ग्रेटर बंगाल

शिलालेखों और पुरातत्व से इस बात के प्रमाण मिलते हैं कि वृहद बंगाल में कई योगिनी मंदिरों का निर्माण किया गया था  देहेजिया ने नोट किया कि "कौला चक्रपूजा [तांत्रिक सर्कल में पूजा] पर ग्रंथ अप्रत्यक्ष रूप से बंगाल के पानी में ज्ञात मछलियों की किस्मों को निर्दिष्ट करने में उनके बंगाली मूल को प्रकट करते हैं" और "योगिनियों की सूची वाले अधिकांश ग्रंथ बंगाल में लिखे गए थे"

वाराणसी

Chaumsathi घाट (एकदम बाएं) पर की श्मशान भूमि गंगा नदी पर वाराणसी समेत 12 वीं शताब्दी ग्रंथों Varanasimahatmya की Bhairavapradurbhava का सुझाव में एक परिपत्र hypaethral योगिनी मंदिर था कि वाराणसी 11 वीं सदी में (यह भी बनारस और काशी कहा जाता है)। शहर में कई योगिनी-संबंधित स्थलों की पहचान की गई है। चौमसाथी घाट श्मशान भूमि के ठीक ऊपर चौमसाथी देवी मंदिर है; शास्त्रों में इसका उल्लेख नहीं है, लेकिन यह वह जगह है जहां आधुनिक भक्त इकट्ठा होते हैं, खासकर होली पर, जैसा कि काशीखंड में निर्धारित है।

दिल्ली

किंवदंती है कि दक्षिण दिल्ली जिले के महरौली में एक योगिनी मंदिर बनाया गया था ; परंपरा इसे बिना किसी विश्वसनीय प्रमाण के योगमाया मंदिर के रूप में रखती है। महाभारत में वर्णित शाही शहर इंद्रप्रस्थ के बाहर के क्षेत्र को योगिनीपुर, योगिनी शहर कहा जाता था। इंद्रप्रस्थ की पहचान दिल्ली से हुई है ।

प्रभाव

नई दिल्ली में परिपत्र संसद भवन , भारत की संसद का घर home माना जाता है कि मितौली मंदिर की वृत्ताकार योजना, विश्वसनीय प्रमाण के बिना, भारत के संसद भवन, की वास्तुकला को प्रेरित करती है , जिसे ब्रिटिश वास्तुकार सर एडविन लुटियन और सर हर्बर्ट बेकर द्वारा डिजाइन किया गया था । 1912-13, और 1927 में पूरा हुआ। 

भैंस के सिर वाली वृषणा योगिनी की छवि चोरी हो गई, फ्रांस में तस्करी की गई, और भारत को बरामद की गई 10वीं सदी की भैंस के सिर वाली वृषण योगिनी को उत्तर प्रदेश के एक संग्रहालय से चुराकर फ्रांस ले जाया गया। छवि की पहचान देहजिया की पुस्तक में प्रकाशित लोगों में से एक के रूप में की गई थी, और राष्ट्रीय संग्रहालय, दिल्ली द्वारा कलेक्टर रॉबर्ट श्रिम्पफ से संपर्क किया गया था। उनकी विधवा ने 2008 में मूर्तिकला भारत को दान कर दी थी, और इसे 2013 में वापस कर दिया गया था, जिसे डेक्कन हेराल्ड द्वारा "अनमोल" के रूप में वर्णित किया गया था और एक विशेष प्रदर्शनी के साथ राष्ट्रीय संग्रहालय में "घर" का स्वागत किया था। अखबार ने उल्लेख किया कि योगिनी मंदिरों के अलग-अलग स्थानों ने उन्हें प्राचीन तस्करों के प्रति संवेदनशील बना दिया है। 

पद्मा कैमल ने उन प्रक्रियाओं के बारे में एक यात्रा पुस्तक लिखी है जिसके द्वारा योगिनी की मूर्तियों को धार्मिक छवियों से बदलकर पश्चिमी दुनिया में लूट, तस्करी, खरीदी और एकत्र की जाने वाली कलाकृतियाँ बना दी गई हैं। 

यह सभी देखें

• महिलाओं के लिए योग

टिप्पणियाँ

^ द योगिन टेम्पल्स ऑफ़ इंडिया की लेखिका स्टेला डुपुइस , [52] ने अपनी वेबसाइट पर हिंगलाजगढ़ योगिनियों की तस्वीरों का एक सेट रखा है। [53]

संदर्भ

^ विलिस, माइकल (2009)। हिंदू अनुष्ठान का पुरातत्व: मंदिर और देवताओं की स्थापना । कैम्ब्रिज यूनिवर्सिटी प्रेस। पी 94. आईएसबीएन 978-0-521-51874-1. हीरापुर (जिला खुर्दा, उड़ीसा) योगिनी मंदिर, ग्यारहवीं शताब्दी। सक्रिय पूजा के तहत देवी।

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